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四大古典文學名著(三國演義.水滸傳.西遊記.紅樓夢) 國語語音導讀MP3有聲書 合輯教學版
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軟體名稱:四大古典文學名著(三國演義.水滸傳.西遊記.紅樓夢) 國語語音導讀MP3有聲書 合輯教學版
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光碟片數:單片裝
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系統支援:WIN 9x/WIN ME/WIN NT/WIN 2000/WIN XP/WIN 2003
軟體類型:三國演義.水滸傳.西遊記.紅樓夢
硬體需求:PC
更新日期:2007/2/6
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銷售價格:80
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四大古典文學名著(三國演義.水滸傳.西遊記.紅樓夢) 國語語音導讀MP3有聲書 合輯教學版
全書簡介
《三國演義》線裝本(廣陵書社)
小說描寫了東漢末年和整個三國時代以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事
集團之間的矛盾和鬥爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳複雜又極具特色的
政治軍事衝突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。
《三國演義》是中國第一部長篇章回體小說，中國小說由短篇發展至長篇的原因與說書有關
。宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷
演，而陳壽（裴松之注引）《三國志》裏面的人物眾多，以多個主人公做線索，事件紛繁，
正是撰寫故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取
材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著
。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得以加工、集合成書，成為中
國第一部長篇章回體小說，這是一種了不起的集體創造，與由單一作者撰寫完成的小說在形
態上有所不同。《三國演義》對後來的小說相信有一定的啟導作用。
三國故事在我國古代民間頗為流行；宋元時代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇碼達30多
種。元代即出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲
曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了
《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書24卷。清康
熙年間，毛綸毛宗崗父子倆辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。
三國時期地圖
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲，全書反映了三國時
代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨
變，塑造了一批叱吒風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹
傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭
撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要
傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。
《三國演義》塑造了一大群鮮明生動，有生命力的人物形象，羅貫中也因此獲得了在中國文
學史上的重要地位。刻畫的近200個人物形象中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備，
趙雲等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而後已”的大義胸懷
，具有濟世救民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本
領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，休教天下人負我”，既有雄才大略
，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與真實的曹操是有不同的。關羽“威猛剛毅”、
“義薄雲天”。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁人志士。其實歷史上
的劉備和演義中的差別很多。
《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們對古代文化有了很多瞭
解。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄、盪氣迴腸
、感人肺腑。給讀者們帶來豐富的歷史文化。
全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑。
《三國演義》開創了歷史小說的先河，代表了歷史小說的最高成就。自此以後，文人紛紛效
仿。在中國文學史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。直到現在，中國幾千年的歷史，都已
寫成了各種歷史小說，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發展。
內容概述
宋哲宗時，東京有一個浮浪魄落子弟名叫高俅，他踢得一腳好球，被哲宗弟弟端王看中，成
了端王的親信。後來端王當了皇帝，這就是徽宗，不到半年，就把高俅提升為殿帥府太尉。
高俅上任的第一天，就以王進因病未到為由，要嚴懲王進，逼得王進帶著母親逃離東京。原
因只是高俅曾經因被王進父子教訓過，高俅想乘機打擊王進以報宿怨。 王進來到華陰史家村
，被史進收留，拜為師父。後因高俅追捕得緊，王進只好告別史進投奔延安府。王進去後，
史進與少華山的頭領結交為友，華陰知縣知道此事後，誣陷史進私通草寇，史進為此燒了史
家莊。 史進只得離開華陰，去尋王進。途經渭州，結識了渭州經略府提轄魯達並遇到史進
的師傅李忠，三人來到酒樓飲酒。飲酒正酣，忽然隔壁傳來啼哭聲。魯達生性魯莽而又素好
行俠仗義，叫酒保將啼哭之人帶來。金氏父女被帶到，女兒哭著說：因到渭州投親無著，狀
元橋肉鋪的鄭屠乘人之危，要強娶小女為妾，今被趕出，那鄭屠反要我父女給他銀錢。魯達
聽後大怒，決心懲治鄭屠。次日早上，魯達送走金氏父女，來到狀元橋肉鋪，先叫鄭屠親自
操刀切肉，戲弄這惡棍一番之後，三拳結束了他的性命。隨即離了渭州。半月後由趙員外出
面，把魯達送往五臺山當了和尚，法名智深。 後魯智深離了五臺山，在東京大相國寺管理
菜園。一日，魯智深在菜園習武，當眾連根拔起垂楊樹，後給眾潑皮使器械，被陪同夫人到
岳廟進香的林沖瞧見，兩人一見如故，結拜為兄弟。正在高興之際，丫環來報，說有人調戲
夫人。林沖趕往嶽廟，見是高太尉的乾兒子高衙內，只好忍氣將他放了，告別魯智深回家。
內容提要
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史
上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和
尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基
斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裏學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論
會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取
經，前後十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞
，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理
及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為
玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大
唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天
取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也
正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲
的偉大大文學巨著。
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主
要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好
一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的
出身及取經的緣由。第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫
悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。
《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想像面
前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《
西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時
世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘複善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之
言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處
處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。孫悟空那種不
屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求
。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些
妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是
封建社會裏的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世
界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在
《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國
王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是
信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像
、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西
遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八
戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有
無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維
話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，
楞是叫響了“齊天大聖”的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下
決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄
。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得
非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得
力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裏老
想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍
咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私
有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人
物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫
悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的
缺憾。儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形
象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
故事概述
女媧煉石補天，所煉之石剩一塊未用，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。此石“自經煆煉之後靈性已
通”，因未被選中補天常悲傷自怨。一時，和尚茫茫大士、道士渺渺真人經過此地，經頑石苦求
再四，二位仙人知不可強制，便將它“縮成扇墜大小的可佩可拿”答應將其攜到那“昌明隆盛之邦
，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉走安身樂業”。不知多長時間以後，空空道人經
過這裏，見石上刻著它那番經歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回。以下便為
石上所刻內容。姑蘇閶門外有個葫蘆廟，鄉宦甄士隱（諧音真事隱）居住廟旁，可憐寄居廟內的
窮儒賈雨村（諧音假語存），與他成為志同道合的朋友，贈銀讓他趕考。元宵之夜，甄士隱的女
兒甄英蓮（諧音真應憐）被拐走；不久因葫蘆廟失火；甄家又被燒毀。甄帶妻子投奔岳父，遭白
眼，其岳父又是個卑鄙貪財的人，又把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手裏。甄士隱“
急忿怨痛”、“貧病交迫”，真正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個跛足道人
走過來，嘴裏叨念著一些詞句。士隱聽了便問道人，知道是《好了歌》之後，便將《好了歌》解
注作答。經道人指點後，甄士隱徹底醒悟，便隨跛足道人出家了......
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